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同那里的其他僧人也有联系的话，似乎并不能形成一个较奸的印象。例如，布洛菲尔德赞赏太虚作为一个组织者所表现出来的精力，但他并不赞同太虚那种热衷于同科学相攀缘、与基督敦相竞争，以及将现代化置于宗敦实践之前...
霍姆斯·维慈著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html
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立无尽色身，则为诸佛之所印可。结集者，系缚招聚之义。世业者，生死之业。贪著我所者，攀缘外境也。圣智所见真实理性名为真谛，谓无生理也。凡愚不了无生，贪著生死，是故不称如来藏心也。声闻、缘觉虽有真智，以非...胜义谛门?当知所见蕴等种类，但是凡愚宿习因缘忆念攀缘，而实非有。是故菩萨解蕴解处一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处但是凡愚自心所见，然即用此摄诸众生修菩萨行，是故菩萨见蕴界处一切体相资粮，显现色身相好...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053765296.html
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不断攀缘所执的境界，使生命在妄流中越陷越深，不能自拔。 修行的关键，在于打破能、所执。惟有如此，才能恢复觉性作用。凡夫往往执著“我”是实实在在的，从而以自我为中心，对自己的一切备加珍惜，刻意呵护。...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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之禅法，应是般若禅、如来禅，而不是呵佛骂祖之祖师禅）净戒清严与般若空义，是三乘圣人所必修之共般若，以其融汇般若空法于心，然后叮使攀缘妄计之凡情计执“伏结”，既“伏结”已，始能自见自明自返观而目内照。当...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
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都摄六根，净念相继，是大势至菩萨契证圆通的奥诀。大势至菩萨直接从根修证，不在六根的相用上分别选择。外不择眼耳等六根之相，内不择见闻觉知等六根之用。唯全心专注佛号，不令六根攀缘六尘。识一精既摄，...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html
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、身、意，因其能攀缘陷入于色、声、香、味、触、法等六尘之中，而不知返，故名六入。为何有六入？因为在母胎中首先就有“名色”，名色就是生命中精神（名）与物质（色）最初的结合体，也就是受精卵的生命状态。那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html
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依邪见故，痴心增上。”后以“痴心”指沉迷于情爱而不能自拔，犹言痴情。如寒山子诗：“伸头临白刃，痴心为绿珠。”又如俗语：痴心女子负心汉。“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等。隋?慧远《大乘...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就有一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚般若法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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呙其闸闳。度侩以资之，刻名以纪之【宠按：此言，恐多附会一。隋开皇中，改为成【龙按：成，原本作王一简及瑟瑟珠敷珠一索、金栏袈裟一副、沉檀等香三百两，以赙之。道俗瞻恋，攀缘号【龙按：号，原本作 一诉。...
陈柞龙
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无数无边，等虚空而共永。集其体徽可验者，列为延寿之篇。（第八二页上）
三、灭罪篇（卷中），收故事三则。序云：“夫三界虚妄，一心所作。心在分别，一切俱邪；心绝攀缘，则万殊皆正。夫心者，不...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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